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  • 论 如 来

    名为“如”?“如”是什么意思?这是我们希望知道的。　　“如” （tatha^）和真如（tathata^）有关，真如是大乘佛教的终极真理，又和“如实” （Yatha^bhu^tam）概念有关，这是...言，如来若来若去若坐若卧，是人不　　解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去　　，故名如来。　　（八千颂般若经》解释如来作“一切法真如”，充分表现般若经典的特色。《经》云：　　尔时具...

    铃木大拙著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425766315.html

  • 赵朴初答：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人？

    赵朴初答："如来"这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"(Yathābhūtam)的意义。佛经对"如来"的解释是："乘真如之道而来"，又说"如实而来"。&...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042110640.html

  • 徐恒志答：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？什么是万法归一、一为万法？

    问：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？什么是万法归一、一为万法？　　徐恒志答：一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14091811322.html

  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html

  • 上海市民族宗教委主任周富长视察重点宗教活动场所

    实地视察 节日问候 热情接待 亲切座谈 　　2007年12月31日晚至2008年1月1日凌晨，上海市委统战部副部长、市民族宗教委主任周富长视察了真如寺、玉佛寺、静安寺、龙华寺等重点宗教活动...、静安寺慧明法师、龙华寺照诚法师、真如寺妙灵法师分别向周富长主任汇报了各场所的节日安排情况。...

    【佚名】

    |视察|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09171019970.html

  • 问：为什么说“一切法皆是佛法”？

    一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html

  • 问：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？

    这个问题比较复杂，这里简要的讲一下。一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033477558.html

  • 问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另有其人？

    "如来"这个名词是从梵语翻译出来的。"如"，就是"真如"，即一切法(事物)的真实状况，它又包含"如实"的意义。佛经对"如来"的解释是"乘真如之道而来"又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词，它是"佛陀"的异名。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235089561.html

  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    唯识学观点并不能反映瑜伽行派的复杂思想。不仅瑜伽行派的如来藏思想影响了如来藏学的发展，而且其唯识学思想亦蕴涵有发展“本觉说”的可能。还有，种子缘起与真如缘起亦并不矛盾。 　　关键词 佛教 支那内学院 心性论 本觉 本寂 真如缘起 　　在上一世纪的前半叶，支那内学院欧阳竟无及其弟子吕澂、王恩洋等重新省视中国佛学的传统，对中国佛学的教理进行了抉择和清理。他们对中国与印度（大乘...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html

  • 徐恒志答：什么叫实相？一实相印？

    问：什么叫实相？一实相印？　　徐恒志答：实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相印”是“三法印”的综合和深化。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061011305.html
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